독서의 본질과 독서지도의 원리

독서를 지도하는 사람들에게 왜 독서의 본질이나 원리를 아는 것이 중요할까? 독서가 무엇인지 아는데서 독서 지도의 원리가 출발하기 때문이다. 예를 들어보자. 경기의 규칙을 알고 경기를 관전하면 그 맛이 오묘해진다. 요리의 방법을 알고 있는 사람은 그 요리를 품평까지 할 수 있다.

지도를 읽을 수 있는 사람과 그렇지 못한 사람의 탐험 능력을 비교해 보자. 문화재의 가치를 알고서 박물관에 가보면 황홀한 상상력이 따라오지만, 그렇지 못한 사람은 박물관 복도가 그냥 지루할 뿐이다.

독서 또한 마찬가지이다. 독서가 무엇인지, 왜 하는지, 어떻게 하는지, 어떤 의미가 있는지, 분명히 알고서 독서에 들어가도록 지도하는 것이 정도이다.

최소한 독서를 지도하는 이들은 이러한 인식과 능력을 스스로 갖추어야 한다. 그래서 학생들로 하여금 지금까지 보이지 않던, 느껴지지 않던 독서의 경지를 맛볼 수 있도록 하는 경우를 직접 경험해 볼 필요가 있다.

스스로 독서를 계획하고 실천하는 당당한 독서인으로 설 수 있도록 아이들을 이끌어 나가야 한다.

독서는 언어를 도구로 하여 앎이 이루어지는 인지적 과정이다.

그러므로 독서를 통하여 언어를 익히고 언어를 통하여 세계를 볼 수 있도록 지도해야 한다. 그래서 무엇보다도 책과 친해지도록 하는 여러 아이디어를 개발해 두어야 한다.

독서는 언어가 없이는 불가능하다. 읽어야 할 책이 언어로 되어 있기 때문이다. 책 속에 있는 언어는 그냥 단순한 글자가 아니라, 무수히 많은 지식과 경험을 구성해 놓은 것이다. 그래서 책을 읽는 일은 지식과 경험을 확장해 나가는 지적인 행위이다. 그런데 책 속의 언어는 그냥 자동적으로 독자의 머리 속에 들어오는 것이 아니다. 아주 복잡한 생각의 과정을 거쳐서 독자의 머리 속에 자리 잡는다. 그래서 독서는 사고활동이기도 하다.

독서는 책을 중심으로 일어나는 의사소통 현상이다.

따라서 독서 지도를 할 때는 책 자체에만 빠지지 말고 글을 읽는 행위가 그 누군가와 항상 대화 하는 행위라는 것을 익힐 수 있도록 한다.

사람들은 독서 활동을 통하여 의사소통을 한다. 독서에 의한 의사소통이란 개인과 개인 사이의 눈에 보이는 의사소통을 넘어선다.

사회와 문화 속에서 의사소통이 일어나게 된다. 그래서 독서를 통하여 우리는 문화를 익히고 축적하고 때로는 새 문화를 창조하기도 한다.

이처럼 독서는 사회 구성원들의 삶의 방식과 사고 체계에 영향을 미치는 매우 중요한 인가의 정신 활동이다.

그렇기 때문에 아이들로 하여금 책의 세계에 다양한 관심을 가지도록 하는 프로그램을 개발하여 이를 활용하며, 책 읽기가 항상 자신의 어떤 문제와 연결될 수 있도록 하여, 문제 해결을 위한 독서 경험이 되도록 유도한다.

예시글 : 인지적 경험 과정으로서의 독서

초등학교 4학년 시절이었다. 어머니가 처음으로 구해다 주신 책이 ‘왕자와 거지’라는 외국 동화이었다. 왕자와 거지는 같은 또래의 소년이었다.

그런데 우연히 그 처지가 뒤바뀌면서 여러 가지 사건들이 벌어지는 내용을 담은 책이다. 책이 귀하던 시절인지라 나는 이 책을 소중하게 읽었다.

그림도 없이 문장으로만 이어진 제법 두꺼운 책이었다. 글로만 가득 채워져 있어서 지루할지도 모른다고 생각했다.

그러나 그렇지 않았다. 재미있었다. 책 속의 언어들을 글줄따라 계속 읽어나가는 과정이었지만 재미있었다. 책 속의 언어는 단순한 활자의 연속체가 아니라, 의미와 생각을 끝없이 불러일으키는 ‘생각의 여로’같은 것이었다. 무엇보다도 이야기가 벌어지는 책 속의 세계가 내게는 새로웠다.

처음 경험하는 세계였다. 텔레비전도 없던 시절이니 오죽했겠는가. 그 책을 읽으면서 나는 영국의 헨리 8세도 알고, 중세 궁정의 풍속도 알고, 런던 뒷골목의 서민들 삶도 알았다. 책을 읽는다는 일은 언어를 통해서 새로운 세상, 새로운 앎을 만나는 과정이라는 것을 그 때 나는 경험하고 있었던 것이다.

이런 시절 책을 읽을 때는 뜻 모르는 낱말이 나오는 것이 가장 골치 아픈 일이었다. 모르는 낱말이 나오면, 이런저런 뜻을 혼자서 생각해 보며 문맥에 꿰어 맞추어 뜻을 헤어려 보기도 하였다. 그러다가 뜻이 통하면 그 다음 문장을 읽어 나갔다. 물론 어른들에게 여쭈어서 낱말과 문장의 뜻을 해결하기도 하였다. 그러면서도 그 모르는 구절의 뜻을 요모조모로 되씹어 보고, 그 말이 나타내는 의미를 내 경험 속에서 발견해 보려고 하였다. 누가 시키지 않아도 내 안에서 사고 활동이 자연스럽게 이어지는 것이다.

한번은 ‘거지 왕자’를 읽다가 ‘옥새’라는 낱말이 나왔다. 물론 모르는 말이었다. 내 경험 속에는 아예존재하지 않았던 말이다. 어른들이 설명을 해 주었으나 내게는 쉬 익숙해지지 않았다. 나는 ‘거지와 왕자’에서 이 말이 쓰이는 장면이 나올 때마다, 생각할 수 있는 한 온갖 생각의 날개를 펼쳤다. 마침내 옥새란 말과 관련하여, 왕의 권위, 왕권의 정체성, 왕이란 존재의 제도적 보장, 왕의 업무 결재 등을 구체적으로 알 수 있게 되었다.

무언가 읽고 있는 동안에는 동시에 왕성한 사고가 있고, 그 사로를 통하여 인간의 앎과 의식이 깊어지는 것이다.

이렇게 보면 독서는 사고 그 자체라는 말을 실감할 수 있다. 낱말 뜻을 모두 잘 안다고 해서 독해에 어려움이 없는 것은 아니다. 딱히 모르는 낱말이 있는 것도 아닌데 문장의 뜻이 산뜻하고 명쾌하게 정리되지 않을 때도 있었다.

이럴 때는 앞뒤에 나오는 문장의 의미와 연결해서 생각을 다듬어 보아야 했다. 그 글의 내용과 관련된 나의 경험을 열심히 대비시켜 보기도 하고, 이전에 읽었던 비슷한 이야기를 동원하여 현재의 독해를 도와 보려고 안간힘을 쓴다.

물론 이것은 어디까지나 머리로 쓰는 힘이다. 어디 그 뿐인가. 덩어리 글 전체의 주제나 분위기가 제대로 파악되지 않을 때는 또 얼마나 여러 가지 생각을 떠올리고, 그 생각들을 결합하고 재구성하는 과정을 거치게 되는가.

그래서 독서는 어쩔 수 없이 사고가 된다.

‘거지와 왕자’를 다 읽어 가던 무렵, 나는 어디에선가 주어 온 만호 k한 권을 매우 인상 깊게 보았다. 그것은 ‘만화 홍길동’이었다.

만화 홍길동에도 왕이 등장하고 옥새가 등장하였다. 이 두 책의 언어들과 열심히 친해지게 되면서, 두 이야기 속을 이리저리 헤집고 돌아다니는 나의 사고력도 더욱 왕성해져 갔다. 그래서 어린 마음에도 왕이나 왕자가 반드시 행복한 것만은 아니라는 생각을 해 보기도 하였다. 또 왕도 자기 마음대로 안 되는 일이 많다는 것을 어렴풋이 눈치채게 되었다. 그때까지 내 마음 속에 자리잡고 있던 환상적인 ‘왕’의 이미지가 상당히 많이 수정될 수 밖에 없었다.

(박인기, 나의 독서 첫사랑)

독서는 사회적, 문화적 의사소통 행위이다.

개인의 독서 행위는 책을 매개로 한 저자와의 의사소통이다. 그런데 이러한 개인들의 독서 행위 사이에도 소통이 일어난다.

즉 각 개인들은 각자의 독서 소통 경험 자체를 서로 나누고 소통하는 것이다. 이를 사회적 의사소통 행위로 볼 수 있다.

이문열의 작품 ‘선택’을 읽고 여성관에 대한 의견을 다양한 독자들이 여러 매체를 통하여 왕성하게 교환하고, 이것이 사회적 문제로 제기되었다면, 이는 독서의 사회적 의사 소통에 해당한다. 또 독자 개인이나 저자 개인도 모두 사회 속의 개인이므로, 서로의 소통 과정에서 강한 사회성을 드러낼 수 있다.

그런 점에서도 독서는 사회적 의사소통의 면모를 지닌다. 신문 읽기, 사이트에 글 올리기 등이 대표적인 의사소통행위이다.

그러므로 독서 지도를 할 때는 학생들로 하여금 다른 사람들의 독서 경험과 부단히 만날 수 있는 계기를 마련해 주는 것이 바람직히다. 서로 주관성이 강한 독후감이라 할지라도 자주 상호작용을 하는 동안에 어ᄄᅠᆫ 보편적 인식의 자리로 나아갈 수 있는 것이다.

그리고 독서를 하면서 다른 미디어와 호응되는 독서 경험을 구성하도록 해 주고, 독서의 최종 과정은 반드시 쓰기 활동과 잘 호응되는 활동을 흥미 있게 마련해 줄 필요가 있다. 텔러비전 시청의 경험(이것도 일종의 읽기 행위임)을 다른 어ᄄᅠᆫ 독서ᄁᅠᆯㅣ와 연결시키도록 한다거나, 쓰기 활동과 여ᅟᅭᆫ관시켜 지도하는 것이 바람직하다.

독서는 언어를 통하여 독자가 의미를 재구성하는 과정이다.

그렇기 때문에 독서의 과정은 반드시 사고의 과정을 수반한다.

독서는 문자 언어로 되어 있는 글을 독자가 눈으로 지각하고, 그 내용을 독자의 머리 속에서 다시 구성하며, 마침내 어떤 의미로 확정하여 독자의 마음속에 두는 과정이다. 그래서 독서의 과정을 심리적 과정으로 보고, 이를 ‘의미 재구성 과정’이라 한다.

독서를 하는 과정에서 독자는 독서에 대한 계획을 세우기도 하고, 읽은 내용을 점검하기도 하고, 글의 내용 자체를 평가하기도 한다.

자기가 읽은 내용을 한 단계 더 높은 차원에서 조정하고 통제하기도 하는데 이를 독자의 상위인지 능력이라 한다. 독서 지도에서 독서의 상위인지 능력을 길러 주는 것이 가장 중요하다. 모든 책을 매번 읽히려고 할 것이 아니라 책 읽는 방법과 계획(전략)을 가지게 하는 것이 중요하다.

독서가 일어나는 과정에는 독자와 글이 가장 중요하게 개입하며, 이에 못지않게 독서의 상황 요인이 고려되어야 한다. 또한 독서의 과정에는 독자의 감각적 능력을 위시하여 주의 집중 능력, 정보 처리 용량 등이 중요하게 개입한다. 독서의 과정은 글 자체의 구조를 중시하며 낮은 언어 단위에서 높은 언어 단위로 독해가 이루어진다고 보는 상향식 독서 과정 모형과, 독자의 가정이나 배경지식에 의존해서 글 전체를 먼저 파악한 다음에 글의 구체적인 부분에 대한 이해로 나아가는 하향식 독서 과정 모형이 있다. 이 둘을 모두 고려하는 상호작용식 독서과정 모형이 현실적으로 많이 받아들여진다.

따라서 독자가 가지고 있는 선행 경험과 잘 호응되는 책을 만나도록 지도하는 것이 중요하다.

독서 행위는 그 자체가 인격 수양이다. 그래서 가치가 있다.

‘하루라도 독서를 하지 않으면 입안에 가시가 돋는다’라는 말이 있다. 독서 행위 그 자체가 몸과 마음을 닦는 수양의 행위라고 보았던 것이 옛사람들이 독서를 인식하던 가치관이었다. 읽지 않고서는 앎이 생길 수 없고 앎이 없이는 바른 정신과 지혜를 가지지 못하기 때문에 글 읽는 행위를 인격 수양의 행위로 보았다.

그래서 선인들은 글을 읽을 때는 마땅히 의관을 정제하고 자세를 가다듬고 책을 대하였다. 또한 집 안에서 책 읽는 소리와 아기 우는 소리가 들리는 집이어야 미래가 있고 희망이 있다고 생각하였다.

오늘날에도 독서는 여전히 한 개인의 성장에 큰 영향을 미친다. 젊은 청소년 시절에는 정신의 영양을 보급하는 것이 바로 독서이고, 미래의 꿈과 이상을 설계하는 데 더할 수 없는 정신의 반려가 되는 것이 바로 독서이다. 그래서 독서를 ‘만남’이라고 말하기도 한다.

독서를 통해서 문화를 습득하고 문화를 새롭게 창조한다.

독서는 우리가 직접은 접할 수 없는, 지식과 정신세계의 숱한 대가들을 만나는 공간이 바로 독서의 공간이기 때문이다. 그 독서 공간에서 우리의 정신적 삶이 풍성해진다.

독서는 이처럼 다양한 만남의 작용을 하기 때문에 사회적 가치와 문화적 가치를 지니게 된다. 독서는 지식과 의식을 사람과 사람 사이에 소통시키기 때문에 사회 발전에 필수적이다. 독서가 없는 사회를 생각해보라. 지적 소통과 발전이 거의 이루어지지 않는 사회, 원시 사회의 모습을 연상하게 된다.

책이 읽고 독서가 있음으로 해서 문명과 문화의 계승, 발전이 이루어져 왔다. 책의 역사가 곧 문명의 역사라는 말을 잘 음미해 볼 필요가 있다.

이상의 독서의 본질을 요약하고, 이를 바탕으로 독서지도의 원리로 삼아야 할 항목을 정리해 보이면 다음과 같다.

이를 위한 독서지도의 원리는